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佛七讲话[第一期]-一九八零年第四天 -

来源:中餐菜谱大全及做法   时间: 2019-04-13

  佛七讲话[第一期]-一九八零年第四天

  今天要和大家讲,要具有三种心。这是出于《量寿》的。第一是直心,第二是深心,第三是发愿心。这三个心合起来讲,都不出于信愿二字。

  信是信西方,信有阿弥陀佛。愿是愿生西方极乐世界,愿见阿弥陀佛。再加上念佛叫作“行”,这便是信愿行三资粮。比如出远门游,要到达目的地,必须准备资财粮食一样。

  念佛而没有信愿,那是白念。因为能不能,要看有没有信愿。往生品位的高下,要看念佛工夫的深浅怎样。

  直心就是质直心,就是至诚恳切心。这个心不弯不曲,没有虚没有假。所以我们念佛时,要经常起观照,坚持地照顾那一声,务必使它发自于心,出之于口。也就是口与心一致,心与口相应。如若口念佛,心不知跑到哪里去了,那是没有用的;因为口与自已的心都不相应。又怎能和阿弥陀佛相应呢?如果口念佛,心也念佛,心口如一,这就肯定能蒙阿弥陀佛加被。

  第二个是深心。什么是深心呢?善导大师说,深心就是。若是要求生天,那个心不深;要求成二乘,那个心也不够深。唯有要求,要求成就乘阿耨多罗三藐三,那才是深深的心呢。所以我们的念,一定要求生郑州看癫痫专业的医院到西方,见到弥陀;要是不生西方不见弥陀,此心此愿誓不罢休。这样念佛定能得到成就。

  第三个是回向发愿心。什么是回向心呢?就是把我们的一切,统通回向西方,愿生西方。所谓回向,就是把愿力注向于西方。

  现在我们顺便把“回向”解释解释,要不然,大家可能不清楚。要知道,一切功德从回向生。善导大师说,回向发愿心,就是。

  譬如说,你赚了钱,愿养自己的父母,那是把功德回向给父母;或者赚了钱,愿养妻子儿女,那就是把功德回向给妻子儿女;或者愿意帮助贫困的人啦,穷亲友啦,那是把功德回向贫人和穷亲友;或者,那是把功德回向三宝。如果谁都不管只愿自已吃好穿好的,这虽然是消耗,但是勉强还算回向自己。最可怜是,有些人赚了钱统通锁到箱子里,连自己都舍不得用,那便一点功德都没有了。所以有回向便有功德,不回向便没有功德。

  我们要把一切功德,回向愿生西方,就是一块钱,也发愿回向西方,或者为三宝扫扫地、作作事,也默默发愿,愿以此功德回向愿生西方极乐世界。凡有回向,都愿生西方,不回向人天、二乘,乃至菩萨。下定决心愿生西方,愿见弥陀。依仗这一念,肯定可得往生。

  所以朔州羊羔疯治疗的费用说,念佛一定能往生,要是不往生,那是怪你没有真信切愿;如果真信切愿,必定往生。为什么呢?因为佛以心而有,心以佛而立。要论心的话,全佛都是心;要论佛的话,全心都是佛。全佛都是心,所以心外无佛;全心都是佛,所以佛外。这也就是说,佛不异心,心不异佛,佛即是心,心即是佛,不二不问,不可偏求。由于这个道理,所以西方极乐世界阿弥陀佛,是我心中的佛;我的念佛心,是西方极乐世界阿弥陀佛,佛中的心。

  佛是法界佛,心也是法界心。所念的佛,横遍树穷不可思议,能念的心,是我的心佛;就心而言,是我的佛心。心不离佛,佛不离心,念佛的人就是以自己的佛心,念自己的心佛。若是妄起分别,妄生思议,向心外求佛,或向佛外求心,那都是魔。

  怎样才能念到这种地步呢?就是直心不曲,深心不退,回向发愿,一心念佛,念到亘天亘地唯有一声佛号,便成功了。

  偏偏有些不具的人,于不可思议中妄生思议。他们执着说:“我们不必念阿弥陀佛。西方极乐世界和阿弥陀佛,都是假的呀,我们自己性中本具有佛嘛。”他们不知道,性中不仅具有佛,实在是性具十法界。心念天,就具天法界;心念人,就具人法界;乃至心念,便具地狱法界。所以心念佛,必具有界。轻微癫痫病发作有什么症状

  法界须借起,如果说,既然性具十法界,十法界中有佛法界,那又何必一定要念佛才生佛法界呢?不念佛,性就具有佛法界呀。这是不懂因缘生起的道理,那是破坏缘起,既破缘起,就破了法界,归于断灭。

  还有人说:“唉呀,不必念阿弥陀佛。我们心就是佛,你念阿弥陀佛,是向心外求佛呀。”那么,我们要问:“你说我念佛是心向外求佛,你不念佛,岂不是佛外求心吗?”如果佛外求心,也就反射出“心外有佛”;如果心外无佛,又怎么能离佛而求心呢?如果说心外无佛,那也就是说佛外无心,因为心佛不相外嘛。

  所以说,心与佛不二不别,不可以凡情见妄生分别。因为此法不可说有,不可说无,说有说无,都是我见;离开我见,便不见了,也不见无了。既然“全心是佛”,就不可说“有”心,因为全心是佛嘛;既然全佛是心,就不可说“无”心,因为全佛是心嘛。既然全心是佛,就不可说“无”佛,因为全心是佛嘛;既然全佛是心,就不可说“有”佛,因为全佛是心嘛。

  由此可见,最为圆顿,不可思议。正如“经”所说“无所有,不可得。”无所有,是无“有”,也不可得于“无”。因为这个原因,念佛,又名般若波罗蜜,也叫作金刚三昧。

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  希望你们年轻人,能发大心,深入,宏扬法门。

  全佛是心的时候,谓之佛知;全心是佛的时候谓之佛见.而佛知佛见都不可思议。为什么呢?因为心与佛都是相待缘起,无所有,不可得嘛。有“我见”的人,偏偏要以思议心,于佛知佛见中,另立自己的“我知我见”。这么一来,他就妄见“有佛无佛,有心无心”了。正应了《》所说的:“知见立知,皆无明本;知见无知,斯为涅般。”了。

  我讲得太深了,可能会引起有些人的顾虑,认为这么高这么深的净土法门,我们凡夫怎么修呢?告诉你,只要万缘,一心念佛,就能办到。比如成年人走路,能跑能跳,我们凡夫犹如小孩子,小孩子走路,必须扶着墙壁。我们要扶什么呢?我们要仗一句阿弥陀佛的扶持,也就能走路了。

  因此,不要怕这么深的道理,只要万缘放下,不计人我是非好恶,至诚恳切,清清楚楚念阿弥陀佛,这么深的道理,也不出一句阿弥陀佛之外呀。这就是所谓心外无佛,佛外无心,只要信愿心去念佛,心念佛,心就是佛。等有一天念到心开见佛,这些道理不但明白,并且可以都证明了。

  现在大家至诚恳切念佛,求阿弥陀佛加被吧!

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